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康熙笔画偏旁部首
说文解字>>銮说文解字_在线说文解字銮  “銮”在新华字典中的解释  “銮”在古汉语字典中的解释

銮

拼音:luán;

清代陈昌治刻本说文解字

【卷十四】【金部】

人君乘車,四馬鑣,八鑾鈴,象鸞鳥聲,和則敬也。从金从鸞省。洛官切

清代段玉裁說文解字注

人君椉車四馬鑣八鑾。鑣上當有四字。每鑣二鑾。四馬故四鑣。四鑣故八鑾也。鑣者,馬銜也。銜者,馬勒口中也。許云人君乗車四馬者,人君兼天子諸侯言。此破天子駕六之說也。五經異義。易孟,京,春秋公羊說。天子駕六。毛詩說。天子至大夫同駕四。士駕二。詩云。駟騵彭彭。武王所乗。龍旂承祀。六轡耳耳。魯僖所乗。四牡騑騑。周道倭遲。大夫所乗。謹按禮王度記曰。天子駕六。諸侯與卿大夫駕四。大夫駕三。士駕二。庶人駕一。與易,春秋同。鄭駁曰。周禮校人掌王馬之政。凡頒良馬而養乗之。乗馬一師四圉。四馬爲乗。此一圉養一馬,而一師監之也。尙書顧命。諸侯入應門。皆布乗黃朱。言獻四黃馬朱鬛也。旣實周天子駕六。校人則何不以馬與圉以六爲數。顧命諸侯何以不獻六馬。易經時乗六龍者,謂陰陽六爻上下耳。豈故爲禮制。王度記云今天子駕六者,自是漢法與古異。大夫駕三者,於經無以言之。玉裁謂許造說文云人君駕四馬。與異義異。與鄭駁同。此説文爲許晚年定論之一證也。云四鑣八鑾者,此破鑾在衡之說也。秦風正義曰。鸞和所在。經無正文。經解注引韓詩内傳曰。鸞在衡。和在軾。又大戴禮保傅篇文與韓詩說同。故鄭依用之。蓼蕭傳曰。在軾曰和。在鑣曰鸞。箋不易之。異義載禮戴氏,詩毛氏二說。謹案云經無明文。且殷周或異。故鄭亦不駁。商頌烈祖箋云。鸞在鑣。以無明文。且殷周或異。故鄭爲解。玉裁謂鄭箋駟鐵云。置鸞於鑣。異於乗車也。烈祖箋,大馭注則云鸞在衡。許本無定說。而造說文云四鑣八鑾。宗毛氏。此又說文爲許晚年定論之二證也。八鑾,三見詩。字作鸞。鈴象鸞鳥之聲。此釋名鑾之義。鸞者,赤神之精。赤色五采。雞形。鳴中五音。頌聲作則至。爲鈴系於馬銜之邊。聲中五音似鸞鳥。故曰鑾。小雅鑾刀傳曰。鑾刀,刀有鑾者。言割中節也。禮記曰。聲和而後𣃔也。今詩亦作鸞刀矣。若崔豹古今注云。五輅衡上金雀鸞也。鸞口銜鈴。故謂之鑾。司馬氏輿服志云。乗輿鸞雀立衡。卽韓詩,戴禮在衡曰鑾之說。而爲之鳥形。恐非古矣。聲龢則敬也。聲字今補。龢字今正。玉藻曰。君子在車。則聞鸞和之聲。行則鳴佩玉。是以非僻之心無自入也。从金。鸞省。此舉會意包形聲。洛官切。十四部。

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